Elle fut avec sa mère et ses frère parmi les premier immortelle à se joindre à Zeus pendant la titanomachie et en fut récompensé par une place sur l'Olympe. Que ce soit dans l’association d’une représentation et d’une inscription ou dans l’ajout d’un attribut dans une scène iconographique connue, les auteurs ont voulu reconnaître telle ou telle déesse. L’enquête se focalise sur trois figures divines : Iris la messagère, Niké la Victoire et Éos l’Aurore. Vers 470-460 av. Vers 470 av. 13 : Amphore à col à figures rouges, attribuée au groupe de Polygnotos.Naples, Museo di Capodimonte 959 (M6746). Dans la mythologie grecque,Niké, fille du géant Pallas et de la rivière Styx qui traverse les Enfers, était la déesse de la victoire. ELPIS Déesse de l' Espoir, de l'Espérance. Vers 460 av. J.-C. BA 201979.Fig. (1979), « Un faux authentique du Musée du Louvre », dans Laurens A.-F. (1985), « Intégration des dieux dans le rituel humain ? J.-C. BA 206725.Fig.
18 : Psykter à figures rouges, attribué au Peintre de Pan.Munich, Antikensammlungen 2417. Vers 470-460 av. 17 : Amphore à col à figures rouges, attribuée au Peintre d’Alchimachos.Saint-Pétersbourg, Musée de l’Hermitage 611. Niké, déesse de la Victoire (avec un grand V) 568 37 22. par LFPotheton. 10 : Coupe à figures rouges, attribuée à Douris.Malibu, J. Paul Getty Museum 84.AE.569.
Attribut commun d'Athéna, la déesse de la sagesse, et de Zeus, le père des dieux, Nikè est représentée dans l'art sous la forme d'un petit personnage que ces divinités portent à la main. Send to Friend. éd., Couëlle-Dezeuze C. (1992), « L’image et le nom : proposition de lecture sur un vase attique du Musée de Naples », dans Gély S. éd.,Gazaille M. (1980), « Deux représentations d’Iris inspirées, l’une d’Hésiode et l’autre de Théocrite », Caron J.-B., Fortin M., Maloney G. Niké et la déesse personnifiant la victoire, elle est la fille de l'océanide Styx et du titan Pallas, ainsi que la soeur de Cratos, Bia et Zélos. 6 : Lécythe à figures rouges, attribué au Peintre de la Providence.Palerme, Collection Mormino 3. 4 : Amphore de type B à figures rouges, attribuée au Peintre de Londres 95.Londres, British Museum 1895.10-31.1.
De la même manière la déesse Niké, nommée par une inscription, caducéphore et tenant une œnochoé, effectue une libation auprès d’un guerrier. Nikè était parfois dépeinte érigeant un trophée, ou, plus souvent, planant, ailes déployées, au-dessus du vainqueur d'une compétition ; ses fonctions réfèrent en effet au succès à la guerre mais aussi dans toutes les autres entreprises. éd., Revue s'intéressant à l'histoire et l'anthropologie du monde gréco-romainRéflexions sur l’identification dans la céramique attique à figures rouges
J.-C. BA 206725.Londres, British Museum 1895.10-31.1. Vers 480 av. Fils du Titan Pallas et de Styx, il est le frère de Niké (la Victoire), Cratos (la Puissance) et Bia (la Force), avec qui il fait partie des proches de Zeus.
Vers 450-440 av. Vers 440 av.
Vers 480-470 av. dir., Halm-Tisserant M. (1986), « Le Gorgoneion, emblème d’Athéna. Nikè.- Déesse grecque de la victoire, fille de Pallas et du Styx, et une des compagnes inséparables de Zeus.C’est aussi l’un des surnoms d’Athéna. Vers 470-450 av. Vers 570 av. éd., Laurens A-F. et Lissarrague F. (1990), « Entre Dieux », Lissarrague F. (1985a), « Paroles d’images : remarques sur le fonctionnement de l’écriture dans l’imagerie attique », dans Christin A.-M.
Voici Niké , la déesse de la victoire qu'Athéna tient dans sa main droite. J.-C. BA 202612.Fig. Vers 470-460 av. 11 : Cratère à colonnettes à figures rouges, attribué au Peintre d’Agrigente.Syracuse, Museo Archeologico Regionale Paolo Orsi, 53237. Le nom, l’un et le multiple », Bérard C. éd., — (1985b), « La libation : essai de mise au point », dans Padgett M. (1997), « The workshop of the syleus sequence : a wider circle », dans Oakley J. URL : http://www.beazley.ox.ac.uk/potteryChazalon L. (1995), « Héraklès, Cerbère et la porte des Enfers dans la céramique attique », dans Rousselle A.
The survey focuses on three divine figures: Iris the messenger, Nike the Victory and Eos the Dawn. J.-C. BA 162000.Fig. Elle ne bénéficiait à l'origine probablement pas d'un culte propre à Athènes. J.-C. BA 213302.Fig. J.-C. BA 300000.Berlin, Antikensammlung 3308.