Un personnage symbolise cette interaction : Gilbert Minassian. On évalue à 80 000 le nombre d’Arméniens vivant à Marseille. Puis une concurrence politicienne a conduit des élus marseillais UMP et PS à redoubler de vigueur afin de faire adopter la pénalisation de la négation du génocide arménien– en quête d’un improbable « vote arménien ». Nombre de rescapés du génocide lancé le 24 avril 1915 par les Jeunes-Turcs ont d’abord trouvé refuge dans la Cilicie sous mandat français avant que l’abandon de l’armée ne les contraigne à une nouvelle errance dont le terminus sera, pour des milliers d’entre eux, Marseille, la protectrice des exilés. Photos d’identité, d’identités… « Cent portraits de l’exil » : tel est le titre de l’exposition (1). DÉCOUVREZ LES AUTRES FRESQUES INTERACTIVES

Les églises servent aussi de ciment identitaire. Et la réalité de ce problème existe.Eh bien nous voyons une solution négociée avec une prise de position de tous les Etats et dans le cas particulier,les personnalités politiques qui comprennent notre action et entre autres les personnalités politiques qui actuellement occupent le devant de la scène,nous attendons d'elles qu'elles concrétisent leurs positions. Au bénéfice de cette affirmation, hommes, femmes, enfants, au nombre de plus de 3 000, se sont déjà abattus sur les quais de notre grand port.

Les arrivées d'Arméniens dans le port vont s'étaler sur plusieurs années, essentiel¬ lement entre 1923 et 1928, sans être alors pour autant terminées. Lorsqu’ils sortent pourtant du camp militaire désaffecté d’Oddo, les échappés de la mort planifiée se regroupent, en fonction de leurs villages d’origine, dans quelques quartiers : Saint-Antoine au nord, Saint-Loup ou Beaumont à l’est de la ville. Alors que les immigrés choisissent le centre-ville, près du port, eux préfèrent des quartiers périphériques, proches de la sortie, comme s’il fallait se préparer à partir de nouveau.Un siècle après le génocide, on évalue à 80 000 le nombre d’Arméniens vivant à Marseille, sans que personne ne puisse confirmer scientifiquement ce chiffre.

Web-expo de 99 photos d'identité de survivants du Génocide des Arméniens, prises à leur arrivée à Marseille entre 1922 et 1926. J'ai vu le massacre de mes parents, j'ai vu mon grand-père qui était prêtre, ils l'ont jeté dans un puits devant mes yeux.Dans une poche, il avait la Bible, et dans l'autre poche, il avait la croix. Oui, pour Garo Hovsépian, président de la Maison arménienne de la jeunesse et de la culture ainsi que conseiller régional PS : « Nous sommes une communauté structurée qui a réussi. On se trouve alors en pleine période du réveil de la mémoire, que l'indépendance de l'Arménie ex-soviétique en 1991 va stimuler encore. » Si Ankara admet qu'un grand nombre d'Arméniens ont été assassinés par les Turcs à cette période, elle rejette toujours l'idée d'une volonté d'extermination et refuse donc le terme « génocide ». À partir de 1965 et le 50e anniversaire des terribles événements de 1915, une partie des générations nés en France s'éveille à la conscience identitaire et revendique la reconnaissance du génocide subi. Il est né Achod Malakian le 15 octobre 1920 à Rodosto (actuellement Tekirdag, Turquie) dans la région de Marmara. Dans les quartiers de la périphérie marseillaise comme dans ceux du centre ville, de nombreuses associations, le plus souvent à vocation culturelle, entretiennent une culture spécifique. Il faut remonter au 15e s. pour voir des marchands Arméniens présents dans le port de Marseille. Chacune des trois Églises arméniennes dispose de sa propre organisation, trois diocèses (Lyon, Marseille, Paris) dépendant du Dans les communes à forte implantation arménienne, on compte des associations à vocation culturelle comme la La communauté arménienne de France publie un certain nombre de périodiques. Almast Kalanian. Celle-ci conduit à des scènes surréalistes, dont l’une d’entre elles nous est racontée par un observateur de la vie locale : lors d’une réunion publique pour les élections municipales de 2008, dans les quartiers est, un adjoint au maire UMP commence son propos par un long développement sur la politique étrangère et l’Arménie. Il convient de souligner que la ville, à l'exception bien entendu Dossier | Diaspora arménienne et territorialités | de la période de la guerre, qui vient de se terminer, n'a jam… : Les jeunes se montrent plus favorables et pensent que la violence reste le seul moyen de sensibiliser l'opinion publique sur le problème de la reconnaissance du génocide arménien. Dans les années 1980, Marseille compte 50 000 Français d'origine arménienne (10 % de la population). Visages impassibles. Ainsi, l'ASALA, l'Armée Secrète Arménienne pour le Salut de l'Arménie, revendiquera le meurtre de 42 diplomates turcs.

La diaspora arménienne est un terme désignant les communautés arméniennes installées hors des territoires d'Arménie et du Haut-Karabagh. Ce sont des citoyens français, mais qui restent profondément attachés à leur culture et à leurs traditions comme en témoignent les 42 associations culturelles et politiques créant un lien très serré entre eux.

Ils sont partagés face à cette violence qui paraît aller crescendo. Rattrapé par cette affaire en 1987, il quitte la France, se réfugie en Arménie, participe à la guerre au Haut-Karabakh contre ­l’Azerbaïdjan. « À l’époque, nous, les communistes, étions favorables à l’Arménie soviétique tandis que les dachnaks (membres de la Fédération révolutionnaire arménienne – NDLR) étaient pour l’indépendance. Instrumentalisation fructueuse, pour autant ? »La reconnaissance par la France du génocide a trouvé, après les Palais Bourbon et du Luxembourg, comme une autre scène entre Saint-Loup et Saint-Jérôme.